Nel post del 27 Agosto, ho spiegato nei particolari la pratica dell'infibulazione. In questo post vorrei continuare il discorso infibulazione proponendo un articolo tratto dal Corriere della Sera del 20 Settembre 2007, che parla delle morti che questa pratica può provocare e anche delle ribellioni delle donne, che si rifiutano di sottoporsi o di sottoporre le proprie figlie.

Ringrazio alemaggiani per avermi suggerito l'articolo.

INFIBULAZIONE, KARIMA MUORE A 13 ANNI E AL CAIRO "SCIOPERANO" LE INFERMIERE

di Cecilia Zecchinelli

Un minuto di si­lenzio contro secoli, millenni di silenzio. Contro una delle pratiche più devastanti e umi­lianti per le donne, le ragazze e le bambine dell'Africa orienta­le, che la gente chiama «circon­cisione» o «infibulazione», gli esperti «mutilazione genitale femminile». In Egitto, dove avrebbe avuto origine ben pri­ma dell'arrivo dell'Islam (la chiamano «circoncisione farao­nica»), ne sono state e ne sono tuttora oggetto a milioni. Il 96% delle donne adulte, sanci­va un agghiacciante sondag­gio nel 2005. Molte — anche perché «operate» da mamma­ne o barbieri con strumenti ru­dimentali, più recentemente da «chirurghi» non meglio pre­parati — ne sono morte. Come Karima Rahim Said, 13 anni. O Bedour Ahmed Shaker, di 12. La prima dopo essere pas­sata da una clinica del Cairo. La seconda mentre la madre disperata la portava all'ospe­dale per l'emorragia causata da una praticona, in un villag­gio del sud. Per loro, e per tut­te le altre, le infermiere e le lavoratrici sanitarie della capita­le egiziana hanno tenuto po­chi giorni fa, per la prima vol­ta, un minuto di silenzio. De­terminate a dire basta. «Sono decenni che combatto contro questa sciagura, all'inizio nel­lo scetticismo generale, oggi con sempre più solidarietà. E le cose sono cambiate», dice al Corriere Marie Assad, 84 anni, antropologa, cristiana (la «cir­concisione» colpisce anche lo­ro, così come gli animisti e i se­guaci di ogni fede nella regio­ne). Ed è vero, le cose sono cambiate. Il ministero della Sa­nità, che aveva proibito la pra­tica nel 1997 «salvo casi ecce­zionali» (continuando di fatto a permetterla) ha da poco formato una commissione con lo scopo di ridurla del 20% in due anni. Il governo ha presentato un progetto di legge per proi­birla davvero. Le autorità han­no chiuso la clinica dove è mor­ta Karima, denunciato il chi­rurgo. L'ordine dei medici l'ha già radiato, senza attendere il verdetto. E altrettanto impor­tante, ancor più cruciale, le au­torità religiose sono finalmen­te uscite dall'ambiguità che di fatto legittimava quello che al­cuni studiosi islamici già da an­ni denunciavano («la pratica non è nel Corano, anzi l'Islam proibisce di ferire e mutilare»). Ancora nel 2005, alla Conferen­za contro le mutilazioni genita­li organizzata da Emma Bonino a Gibuti, una schiera di imam e teologi in turbante ave­vano legittimato l’escissione parziale del clitoride purché eseguita da chirurghi». Ma la leader radicale e le donne pre­senti all'incontro, le stesse che due anni prima al Cairo aveva­no lanciato una grande campa­gna contro questo orrore, si erano dette soddisfatte. «So­no usciti allo scoperto, quan­do il dibattito diventa pubblico è già una mezza vittoria», ci aveva detto la Bonino.

E aveva ragione. Da allora, il Grande Muftì del Cairo, Ali Gomaa, ha dichiarato «haram», peccato, la mutilazione. La più alta autorità religiosa, sheikh Muhammad Tantawi di Al Azhar, l'ha condannata. Il mi­nistero degli Affari religiosi ha diffuso un libretto che spiega perché l'Islam non vuole quel­la circoncisione, altra cosa da quella rituale maschile. E men­tre politici e religiosi si muovo­no, l'argomento non è più ta­bù: se ne parla (grande novità) in tv, i giornali sparano in pri­ma pagina le morti (che conti­nuano) delle ragazzine, siti internet e centri di assistenza via telefono se ne occupano a tempo pieno.

La battaglia finale, però, de­ve ancora essere combattuta. E vinta. Ed è quella contro la «tradizione», contro il maschilismo che da sempre, in tutti i luoghi e in tutte le religioni, ha tentato di reprimere la libertà anche erotica delle donne. Che in Egitto (e non solo) han­no però deciso di farsi sentire. Con quel minuto di silenzio, fi­nalmente pubblico.

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L'INFIBULAZIONE

L’infibulazione è una mutilazione genitale femminile; non ha alcuna base religiosa, ma solo culturale e viene praticata indipendentemente dalla religione in molte società tribali dell’Africa, del Sud della Penisola Araba e del Sud-est Asiatico. L’ OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità) ha distinto le mutilazioni in quattro tipi differenti a seconda della gravità per il soggetto:

Circoncisione o infibulazione as sunnah: si limita alla scrittura della punta del clitoride con fuoriuscita di sette gocce di sangue simboliche.

Escissione al uasat: asportazione del clitoride e taglio totale o parziale delle piccole labbra.

Infibulazione o circoncisione faraonica o sudanese: asportazione del clitoride, delle piccole labbra, di parte delle grandi labbra con cauterizzazione, cui segue la cucitura della vulva, lasciando aperto solo un foro per permettere la fuoriuscita dell'urina e del sangue mestruale.

Nel quarto tipo sono inclusi una serie di interventi di varia natura sui genitali femminili. 



Mentre la prima è puramente simbolica e non comporta quasi nessuna conseguenza, le altre e soprattutto la terza ledono gravemente sia la vita sessuale sia la salute delle donne, ed è contro quest'ultima che si adoperano i movimenti per l'emancipazione femminile, soprattutto in Africa.



I rapporti sessuali, attraverso questa pratica, vengono impossibilitati fino alla defibulazione (cioè alla scucitura della vulva), che in queste culture, viene effettuata direttamente dallo sposo prima della consumazione del matrimonio. Dopo ogni parto viene effettuata una nuova infibulazione per ripristinare la situazione prematrimoniale. La pratica dell'infibulazione faraonica ha lo scopo di conservare e di indicare la verginità al futuro sposo e di rendere la donna una specie di oggetto sessuale incapace di provare piacere nel sesso con il coniuge.



Le conseguenze per la donna sono tragiche, in quanto perde gran parte del piacere sessuale a causa della rimozione del clitoride e i rapporti diventano dolorosi e abbastanza difficoltosi. L'operazione viene eseguita spesso da chirurghi improvvisati, in condizioni di scarsa igiene e con strumenti inadeguati, con rischi seri di emorragie e infezioni (talvolta anche con esito fatale). Come conseguenza dell'operazione, possono insorgere cistiti, ritenzione urinaria e infezioni vaginali.



Queste pratiche sono eseguite in età differenti a seconda della tradizione: per esempio nel sud della Nigeria si praticano sulle neonate, in Uganda sulle adolescenti, in Somalia sulle bambine.



Si tratta di una procedura inumana e non rispettosa dell'integrità fisica della donna, simile a quella della circoncisione per l'uomo, a lungo (e tuttora) erroneamente ritenuta, da diverse culture e religioni, una pratica che favorisce l'igiene e la purificazione.



Con la legge 9 gennaio 2006 n. 7 il Parlamento italiano ha provveduto a tutelare la donna dalle pratiche di mutilazione genitale femminile. Al codice penale è aggiunto l'art. 583 bis che punisce con la reclusione da quattro a dodici anni chi, senza esigenze terapeutiche, cagiona una mutilazione degli organi genitali femminili. Per mutilazione il legislatore intende, oltre alla infibulazione, anche la clitoridectomia, la escissione o comunque (norma di chiusura) qualsiasi pratica che cagioni effetti dello stesso tipo. L'esercente la professione sanitaria resosi colpevole del fatto sottostà altresì alla pena accessoria l'interdizione dall'esercizio della professione da tre a dieci anni.

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